云南大理州七天 白虎，大理市。

这里苍山、洱海与大理古城昂扬秀好意思，寰球绝伦。这里是古代南诏国和大理国的都城，手脚古代云南地区的政事、经济和文化中心，时代长达五百余年。历史上，西汉武帝元封二年（前109年）置叶榆县从属益州郡，自此设县，东说念主文自古妍丽。

一齐来看大理市名列第1、第2批中国传统屯子名录的12大最好意思古屯子，你去过几个？

1 大理白族自治州大理市太邑乡者么村委大村

者摩村位于大理市太邑彝族乡境内，地处沉哀牢山的最北端，全村平均海拔高度约2200米。境内群山叠翠，昂扬娟秀，峻岭峡谷，昂扬复杂各样。但也就因为山高坡陡、交通过期，长久以来制约了者摩村的发展。这里成为了大理市独一鉴别洱海临近，集“高寒、民族、过期”为一体的山区白族村。

“者摩”村名的解释是：“者么（该书将摩写稿同音字“么”）”一词为白族、彝族搀和语，“者”白族言语意为城，“么”彝族言语意为大。相传者摩东说念主是从下关移动而来，下关自古以来即是山区东说念主人心目中的大城镇，固有大城镇里来的东说念主之意。

建村已有700多年的历史了，历史悠久，文化底蕴深厚，村内有历史文化古迹颇具特质，主要由本主庙、白塔、大照壁、山神庙等。者么大村有110多个白族院落连成一派，村中莫得什么大面积的旷地，从者么大山上不雅看全村，只见一派绵延迂回、遮天蔽日的瓦房庭院，沿着山势有法规的散布着，组成一幅优好意思的画卷。最驰名的要数本主庙，由于这座庙坐落在山系的凤尾上，是以取名为本主庙。这座庙距今仍是有400多年的历史了，是典型的白族建筑格调。

另外由于长久与彝族比邻而居，好多者摩东说念主不仅会传闻彝族话，何况服装格调也受到彝族服装的较大影响，高出表当今刺绣格调的不异和妇女服装遮拦的拈花宽边，并爱好丰富的色调。但与彝族多喜好大红大绿不同，者摩东说念主则喜好青（蓝）色调，何况裤脚比彝族服装要宽大。

2 大理白族自治州大理市喜洲镇喜州村

名列第1批中国传统屯子。这里背靠苍山五台峰，濒临洱海，地舆位置优厚，昂扬娟秀，民族风情浓郁，是 “五朵金花”的故土。同期，喜洲村领有悠久的历史，是大理白族文化的主要发源地之一。

喜洲历史溯源于汉，公元前109年，汉武帝在洱海地区设益州郡，辖叶榆县，故址在今喜洲一带。公元585年，隋朝将领史万岁南征洱海，驻兵叶榆，时称喜洲为“史城”。公元779年，南诏王异牟寻迁史城，设“大厘睑”，又称史睑，睑若州，为南诏国热切的京畿行政区域。宋、元、明、清各朝，喜洲一直是大理洱海西岸热切的历史文假名邦。

时于本日，喜洲村依旧保存着广宽传统白族建筑，严家大院、宝成府……石渠清流、曲径深幽、刚柔古朴的遗凮，建筑中处处表现着谨慎弘大而又不失灵透轻巧的质感和好意思感。

翠绕珠围、斗拱重复、翘角飞檐、门楼、照壁、山墙的彩画遮拦艺术娟秀多姿，处处可见白族东说念主民的审好意思情性与建筑艺术。

3 大理白族自治州大理市喜洲镇周城村

名列第1批中国传统屯子，一个好意思好的所在。

“苍山十九峰，峰峰有水；大理三千户，户户织布，家家有染缸”。扎染是当地深广东说念主都掌持的一项手段。被誉为“白族扎染艺术之乡”。

走在街巷，是处处可见的蓝白色调，有太阳、有微风的日子，这一抹蓝顶风上升，来迎去送着游东说念主游客。

到这里，不错走进璞真扎染博物馆，感受沉浸式体验。绘画、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线……感受一块往往的白布到有广宽图案的扎染布的经由。

同期，这里亦然沿苍山山脚往北蔓延的茶马古说念必经之地，是古代河蛮自固的城邑之一，建筑上，周城白族民居建筑特质显耀，“一坊一耳”“一坊两耳”“三坊一照壁”“四合五天井”等多种建筑样式保存完满，具有极高的不雅赏价值。始建于清光绪二十一年（公元1895年）的古戏台必要去望望，独具一格，见证了清代以来白族屯子丰富多彩文化生计的历史。

4 大理白族自治州大理市下关镇刘官厂村委会凤阳邑村

凤阳邑村，名列第2批中国传统屯子。位于苍山佛顶峰下，南临南诏国都太和城职业。

屯子变成于元代曩昔，历史上也曾以烧制砖瓦陶罐为主，被叫作“砖窑”，自后取“丹凤晨曦”之意，更名为“凤阳邑”。

穿村而过的长1900米的茶马古说念则更为久远，它始建于汉代，成形于南诏大理国时代，是滇藏茶马古说念大理段的一部分，亦然南诏最早的城池太和城和阳苴咩城官说念。时于本日，古说念上仍能看到其时马帮留住的陈迹。

走进凤阳邑，便仿佛走进了一段静谧的时光中，仿佛还能听见斗争马蹄嗒嗒、马铃叮当的脆响声。 屯子古说念两侧，可见高下繁芜散布的土库房。这些建筑于今仍保持着最原始的状况，平安斑驳的墙壁历经时光浸礼，记录着白族东说念主民的建筑文化，它外不雅较为平安、阻滞，构架的处置相对浅显，檐口以下齐用条石或卵石垒砌而成，应了“石头砌墙墙不倒”的俗话。

5 大理白族自治州大理市大理镇龙龛村委会龙下登村

龙下登村，名列第1批中国传统屯子。

位于苍山与洱海之间的大理坝子，南面有苍山马龙峰与玉局峰之间的黑龙溪溪水流过。由于地形和水源影响，在龙下登村有“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”的说法，昂扬宜东说念主。

这里，千年古渡龙龛船埠、洱海边碉楼遗迹遗凮犹存；鸡足山“七十二庵”之一的海晏庵、“本主庙”香火重生，崇圣者连三接二；婚丧嫁娶习俗百年传承，民间歌舞千姿百态，洞经音乐奏响苍洱，白族民居建筑院落、四季田园昂扬独具特质。

龙下登村手脚典型的白族当然屯，保留了迂腐的街巷和广宽传统建筑，多以四合五天井、三坊一照壁、寰球同春、建筑构件的雕饰艺术及青石板小路、茶花杜鹃栽种等组合成典型的院落环境，聚合体现白族民居的建筑文化特征。依山傍水，青瓦白墙掩映于青山绿水间，似一幅幅格调典雅的水墨画卷。

其中，海晏庵最值得寻访。海晏庵位于龙下登村的中心，是鸡足山七十二庵之一。翠绕珠围的魁岸建筑，用金漆勾画出升起的龙，大气磅礴、彩绘照壁，展现了白族建筑艺术。

6 大理白族自治州大理市凤仪镇丰乐村北汤天村

大理白族自治州大理市凤仪镇丰乐村北汤天村，名列第2批中国传统屯子。

北汤天村建于一小山坡，坐北朝南，灰瓦白墙或红土墙的建筑高下繁芜，很有档次感。 屯子变成于唐代，为历代阿吒力国师与清平官的出生和居住地。现有屯子为明清时代白族建筑格调，多为坐北朝南的“三坊一照壁”或“四合五天井”。

走进北汤天村，如同走进了历汗青中的插页，古朴嗅觉时常袭面而来。一条七拐八弯的巷说念，纵贯云南省要点文物保护单元——法藏寺和董氏宗祠。巷说念由石板铺就，两旁青瓦白墙的古民居多为土木结构，墙体上独到的色息争图案赋予了祛邪避灾、祈祥求福等丰富含义。广宽保留完满的民居，让北汤天村呈现出古色古香的风貌。

这个不起眼的屯子，在文化东说念主眼中是历史文化的圣地，因为北汤天村法藏寺发现了三千多卷册明清至南诏国（1912－738年）的写本佛经，是继敦煌藏经洞之后我国古代释教文件的又一热切发现，被冠以“南边敦煌”的好意思誉。

法藏寺始建于明洪武二十五年，为凤仪密教大阿吒力董贤所建，由山门、两厢、大殿组成一进院落。法藏寺大殿为单檐歇山顶建筑，体量大，威望宏伟。寺内除保存有明代建筑外，尚保存一批主要碑刻如《赵州南山大法藏寺碑》《阻滞双马槽厂永禁碑记》等等。

北汤天的董氏宗祠位于法藏寺北，又叫国师府。始建于清乾隆二十五年（公元1760年），为董氏祭奉先祖及保藏经卷之地，由照壁、山门、大殿等建筑组成，内奉大理国初年国师董伽罗尤以来42代董氏世系。并有碑刻9块，其中有朱元璋所颁圣旨《赐国师董贤圣旨碑》《董氏宗祠新建祠记》以及《董氏眷属族谱碑》等。 这是今存最长的白族谱牒文件之一，亦然国内凄婉的以碑刻样式记录的热切眷属谱牒。

7 大理白族自治州大理市喜洲镇沙村村委会城北村

大理白族自治州大理市喜洲镇沙村村委会城北村，名列第2批中国传统屯子。位于喜洲镇本地与喜洲古镇贯串，同属一体。

城北，白语称“者白”，顾名念念义，是指位于南诏古都史城、大厘城喜洲之北的屯子。历史上，城北曾是一个大屯子，后被惠济河冲毁上段，仅余现喜洲东北隅之部分。城北村是白族大姓杨、赵二姓氏的眷属世居地。城北村因坐落在史城（喜洲做事处）东偏北，故名城北村。

一个白族民居比拟聚合的传统屯子， 现有白族民居“三坊一照壁”20多院、“四合五天井”13院、“寰球同春”3院，属于大理白族典型的传统屯子之一。 于今有保存完满的元代建筑1院，清代木结构三层楼2院，既有元、明代古拙大气的风骨，又有清朝轮廓高贵的气味。

赵氏祠堂、杨家三甲、杨家四甲三家祠堂内有保存完整的族谱，院落内随地可见的斗拱、雀替、门廊、窗棂和雕饰有花鸟虫鱼、典故故事数层镂空格子门等，都是城北当然屯内绝交错过的风物。村内有保存完满的抗战时代飞虎队导航站职业，杨品相院（喜林苑）被列为国度级要点文物保护单元。

8 大理白族自治州大理市喜洲镇庆洞村

大理白族自治州大理市喜洲镇庆洞村，名列第2批中国传统屯子。

东傍洱海，西依五台峰，坐落于山眼下的平坦地区，背山面水，晨曦而居。 庆洞村像是一个避世之处，苍山洱海成为了庆洞村的自然障蔽，让村庄少有外东说念主惊扰，依山傍水的地形也训导了庆洞村温存湿润的宜居昂扬。

庆洞村的传统建筑大多校服了当场取材的原则，自苍山取石建造“倒座”，也被称为“土库房”，保持着最原始的状况，平安斑驳的墙壁历经时光浸礼，记录着白族东说念主民的建筑文化。

屋顶的“瓦衣”是用细竹条编制的篾笆铺在檐上，并用篾条系紧后，再往其上铺瓦片，这么建成的屋顶不仅防风、不易漏水，何况更能保持瓦片的踏实。瓦衣土墙，庆洞村的民居中，赋存了白族东说念主的聪惠。

当地绕三灵为第一批国度级非物资文化遗产。 庆洞村的“神都、圣元寺、不雅音阁”为大理白族绕三灵步履的中枢区域。 这项民俗最早源于白族先民的“本主珍爱”，发展到当今绕三灵仍是成为极具民俗特质的节庆步履，白族特质的霸王鞭、白族调、花柳曲都会聚于此，欢笙歌舞，不论男女老幼都好像加入这场狂欢之中。

9 大理白族自治州大理市挖色镇大城村

大城古村。位于大理白族自治州大理市挖色镇，名列第2批中国传统屯子。

这里背靠昂扬雄险奇秀的三峰山，面朝洱海， 有着山水田园般的妩媚画卷昂扬。 “天造地设鲁川景，三峰山下大城村。” 扫数村庄像是陶渊明笔下的“桃花源”。

早在公元前11世纪周孝帝本事，挖色境内的先民就在大城村沙漠庙一带为中心建立了鲁白王国，创造了白族早期的鲁白文化。

如今这里，古朴的白族木质建筑，身着白族衣饰的村民，在山水之间，田园东说念主家时光悠缓而好意思好。村中极为完满地保留了白族古建筑群，走进村巷中，随地可见“四合五天井”容颜的白族民居。这里还有崇福寺、沙漠庙等尤其特质。

崇福寺是大理国后期“皇家四寺”之一，寺内建筑保存完整，翠绕珠围，彩绘朱漆，寺内建筑样式为典型的白族建筑，体现了白族东说念主民的审好意思情性与建筑聪惠。相传，崇福寺是释迦摩尼大弟子迦叶在参加释教名山鸡足山之前开荒并主办修建的。

散步在这里，屯子的街巷深处时常时闪出一座用青砖与条石建成的魁岸门楼。大城村建筑的徽派格调浓厚，最具特质的院落当属“九院三品四间房”。另明清古建筑有无庙门楼、沙漠庙门楼、崇福寺门楼、寺莲塘大巷门楼、文昌门楼等十余处，以及灵济寺、文昌宫、文庙、武庙等古建筑群。

10 大理白族自治州大理市双廊镇双廊村

双廊村位于大理市双廊镇，名列第2批中国传统屯子。

这里历史悠久，领有保存完整的明清历史文化街区和典型的白族明清传统民居院落，处处可见翠绕珠围、照壁飞檐。 扫数双廊村被洱海浪潮湿味包裹着。

走进村里，站在宽敞整洁的石板路远眺，一侧是龙蹲虎踞的蓝色洱海，一侧是装点着彩绘的白色民居；踱步村中，传承千年的渔村文化、风情浓郁的跳舞艺术、奇念念妙想的白族农民画、匠心别具的艺术建筑，无不让东说念主痴迷。

苍山近、洱海清，天光云影、山光水色，岸芷汀兰、渔舟唱晚……后天不良者，莫过于双廊。

11 大理白族自治州大理市双廊镇长育村

大理白族自治州大理市双廊镇长育村，名列第2批中国传统屯子。

三面环山，一面靠海，贴山而居让长育村有了些遗世落寞的讳饰。 屯子白语称“主因”，意为祖宗居住的村邑。明洪武年间，村名改为长育，取国富民安，长新解说之意。

屯子古朴且宁静，藏着好多演义念弄堂，弯弯绕绕一齐前行。随地可见保留着的好多古朴建筑，厚厚的土壤墙、被时光刻上钤记的木柱，被青苔消亡的青瓦，别有一番宁静好意思好的嗅觉。

村里最吵杂的是村中心一条老街， 沿街而上最中心可到文昌宫，值得一看。文昌宫建于清光绪年间，有大殿、两厢和戏台，大殿于清光绪九年修建。彩绘飞檐，两侧为青龙、白虎照壁，文昌宫机具白族古刹特质。 逢年过节时，文昌宫是当地最为吵杂的所在，舞龙、对歌、弹三弦等，白族节庆、民俗和传统在此聚集交融。

此外，屯子的金镑寺漂来阁也值得一看。坐落于双廊镇长育村白鹤山南山麓，始建于元代，明代重修， 清代寺庙大部俱毁，仅第三院后殿幸存，此殿即留存于今的金镑寺漂来阁。当地东说念主俗称漂来寺、蓬莱阁，坐北向南，为单檐歇山顶抬梁式木构建筑，面阔三间7.35米，进深三间7.13米，有柱侧脚，金柱构额施枋，枋架三挑表里檐斗拱，偷心造。举座建筑用材粗硕，格调古朴大方，结构牢固稳固，具有浓郁的明代建筑艺术格调，是大理地区保存下来的明代建筑的珍品。

12 大理白族自治州大理市太邑彝族乡桃树村委会坦底么

坦底摩当然屯。位于大理市太邑彝族乡桃树村辖内，一个藏在大山深处的白族古屯子，犹如鱼米之乡所在。

村名着手于白族言语，根由为在一个洪流塘下的村子。这是一个大山深处波涛不惊的白族古屯子，是一个岁月如水般悄然荏苒也不曾更正的小山村。

古屯子依山面水而建，村内巷说念合并地形张弛有度，建筑样式繁芜有致。民居多为“三坊一照壁”，或土木结构，或砖木结构，青瓦白墙配以民族彩绘，极具民族特质。

扫数村庄与古树古井、郊外阡陌、山川河流打得火热，而村庄恰似嵌入在绿手帕上的白色珍珠，精通着温润的后光。

轻轻走过短促的村内巷说念，处处白族风情，脚步在石板上叩出好听的声响，仿佛跻身于世外。 这里尤其一番宁静好意思好时光。

村内有1口古井，6棵古树，有本主庙、不雅音庙等古建筑。坦底摩村传统白族民居建筑水平较高，整身体局风貌保持完整，具有历史的信得过性、生计的信得过性和历史风貌的完整性。

古村记剪辑自收罗七天 白虎