远宦帖h 动漫

释文：省别具，附近大小问为慰。多分张．念附近悬情，武昌诸子亦多远宦。附近兼怀，并数问不？老媪顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗吉利。称心下情至。

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王羲之《书论》玄虚

     王羲之的《书论》是中国古代书理由论的紧要文件，由王羲之本东谈主撰写。这部书论不仅反馈了王羲之的书道实行和表面念念考，也对后世书道艺术产生了真切的影响。以下是字据给定的搜索遵守对王羲之《书论》的详备解读。

《书论》的施行和脾性

      王羲之在《书论》中建议了很多对于书道创作的办法。他觉得书道是一种精巧的艺术h 动漫，不是一般东谈主不详冒昧掌抓的。在书道创作中，最初要谨防构念念和念念考，然后再进行具体的笔法操作。王羲之强调，书道不单是是追求平允磨蹭，更紧要的是要有偃仰、欹斜、大小、短长的变化，这么本领进展出版道的无邪性和各类性。

     在用笔方面，王羲之指出，每一笔皆要有劲度和变化，不管是悬手作点也曾抑此后曳，皆需要全心去感受和抒发。他还提到，每一个字皆应该包含多种不同的书写料想，如横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩等。这种各类化的书写样式使得每个字皆充满了人命力和艺术魔力。

《书论》的审好意思理念

       王羲之在《书论》中建议的“字居心后”、“意在笔前”的不雅点，强调了书道家在创作时的心态和意图的紧要性。这里的“心”和“意”指的是书道家的领略、意趣、情韵和情致，而“势”则是指由这些内在厚谊和意图所激励的对外皮字形的具体审好意思条款。王羲之觉得，书道艺术的闲适性和自愿性在很猛进度上体当今这种内心宇宙的抒发上。

激情小说《书论》的影响和传承

       王羲之的《书论》对后世书道艺术的发展产生了真切的影响。他的表面不仅在其时被凡俗给与和传播，况兼在其后的各个朝代中皆被奉为经典。举例，在南北朝时期的刘宋，宋武帝刘义宗终点可爱王羲之的书道作品，并悬金招买，不计贵贱。到了唐朝，唐太宗李世民更是独尊右军（王羲之），即兴倡导并在民间搜罗王羲之书道。

论断

     要而论之，王羲之的《书论》不仅是他个东谈主书道确立的追思，亦然中国古代书理由论的紧要构成部分。通过对这部书论的学习和讨论，咱们不错更深入地舆解王羲之的书道艺术终点对后世的影响。

姨母帖

释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲顿首，顿首。顷遘姨母哀，悲痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。

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王羲之《书论》原文及翻译

王羲之的《书论》是一篇对于书道艺术的暴露，被收录在朱长文的《墨池编》等书中。这篇书论主要探讨了书道的玄技艺艺，以及何如通过深入念念考和实行来掌抓书道的精髓。以下是《书论》的部分原文终点翻译：

原文

   夫书者，精巧之伎也，若非通东谈主志士，学无及之。大抵书须存念念，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。

翻译

   书道是一种深邃机密的身手，若是不是学识浊富解析且有大志之东谈主，是学不笔直的。大抵作书必须全心念念索，我看李斯等东谈主论笔势的著作，及钟繇的书道，很有功力，我牵记子孙们弗成记住，故作此文，记叙并加以参议。

原文

   夫书字贵平允磨蹭。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。

翻译

  书道，贵在平允磨蹭。最初要会用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或大或小，或长或短。书写要先构筑筋力，然后才可装璜，必须翔实平稳存眷，疏容相间。

原文

   每作极少，必须悬手作之，或作一波，抑此后曳。作一字，横竖相向；作一转，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。

翻译

    点画须悬手，作横画收笔时要先下按，然后拖笔出锋。每写一字，要用多用笔意：有的横画似八分，动笔又如篆籀；有的竖画如深林乔木，屈折之画又如钢钩有劲；有的落笔尖如枯秆，竖画收笔细如针芒；有的转侧之势如飞鸟坠空而下，有的棱侧之形如活水转弯激来。一字中，纵横笔画要相关联；一转中，潦倒之间要连气通声，最紧要的是翔实存筋骨藏锋毫，隐灭笔锋毫端的脚迹。

原文

   凡书贵乎千里静，令意在笔前，字居新后，未作之始，结念念成矣。心欲急不宜迟，可也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。

翻译

     但动笔仍然不要心焦，这是为什么呢？笔是将军，是以须要严慎郑重。心要急不宜逐渐，为什么呢？心是箭锋，箭发出去不要逐渐，逐渐则中物不深。

原文

     每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。

翻译

   字有缓急，那么，在一字中，缓急又体当今那儿呢？如“乌”字，动笔极少，就重点得急，接下去的横直笔就要缓慢，终末一钩出锋也要迅疾有劲，这种急与缓的安排，也恰是为了体现“乌”字的体势方法。若是纵笔仓猝牵引束裹，乍看好像是书道作品，久一趟味就嗅觉毫无笔力了。

施行先容夫书者，精巧之伎也，若非通东谈主志士，学无及之。大抵书须存念念，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。夫书，不贵平允磨蹭。先须用笔，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头;或如散隶，或近八分;或如虫食木叶，或如水中科斗;或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装璜，必翔实详雅起发，绵密疏阔相间。每作极少，必须悬手作之，或作一波，抑此后曳。每作一字，须用数种意:或横画似八分，而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩;或上尖如枯杆，或下细如针芒;或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如活水激来。作一字，横竖相向;作一转，明媚相承。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯;举新笔爽爽若神，即不求于点画污点也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使疏导。若书虚纸，用强笔;若书强纸，用弱笔:强弱不等，则蹉跌不入。凡书贵乎千里静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结念念成矣。仍动笔无须急，故须迟。何也?笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，何也?心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。夫字有缓急，一字之中何者有缓急?至如"乌"字，下手极少，点须急，横直即须迟，欲"乌"之脚急，斯乃取阵势也。每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。仍须用笔著墨，不外三分，不得深浸，毛弱无力。墨用松节同研，久久不动弥佳矣。结语

       以上是王羲之《书论》的部分原文终点翻译。这篇书论不仅展示了王羲之对书道艺术的深刻剖判和深湛身手h 动漫，也为后世书道家提供了难得的率领和启示。

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